На этой первой встрече мы обсуждали, в каком формате будут проходить наши занятия и обсуждали темы для самых первых из них. А еще говорили о «сынах Божьих» из начала шестой главы Бытия: кто это такие и как наше понимание библейского текста определяет наш собственный контекст. Вот запись .

Разговор проще всего начинать с разбора ошибок. Какие слова и выражения звучат очень знакомо... но скрывают, может быть, искаженную реальность? Например, был ли царь Давид действительно виноват в геноциде аммонитян? И точно ли Павел считал, что «это не власть, если она не от Бога»? А ведь есть и менее очевидные примеры. Для подготовки можно ознакомиться с этой моей лекцией и с заметками о. Ианнуария Ивлиева.

Библию многие называют и всерьез считают Слово Божьим. А что это значит? Бог его продиктовал? Или его написали люди под влиянием некоей силы свыше? Тогда чем она отличается от вдохновенной поэзии Пушкина или Шекспира? И как в одном и том же богодухновенном тексте совмещаются части с явно разным настроем и идеей (Евангелие с книгой Иисуса Навина?) На эти вопросы предлагались разные ответы, например, модель «концентрических кругов» А.В. Карташева.

В Новом Завете, особенно в Посланиях, приведено много цитат из ветхозаветных книг. Насколько мы можем судить, они используются так совсем в другом смысле, чем в оригинале (кстати, почему?). Но отуда мы, собственно, знаем, как воспринимали и толковали эти же самые отрывки иудейские читатели и слушатели того времени?

Основное событие ветхозаветной истории, это, безусловно, Исход израильтян из Египта. Существуют ли независимые подтверждения его историчности? А если нет, доказывает ли это, что никакого Исхода на самом деле не было? Мог ли он проходить так, как описан в Библии, с этим огромным количеством людей? И какие выводы можно из всего этого сделать?

Апостол Павел писал, что смерть появилась в мире в результате человеческого греха. То есть животные не умирали до грехопадения Адама и Евы? Но современная наука утверждает, что задолго до человека животные жили и умирали миллионы и миллиарды лет. И даже если предположить, что люди были созданы через сутки после животных и никто из них просто еще не успел умереть, куда бы девались все эти полчища неумирающих насекомых и грызунов? Или Павла надо понимать иносказательно? Или он неправ?

Слово «миф» нередко используют в значении «вымысел, неправда», но в гуманитарных науках нового времени принято говорить о мифологическом мышлении и мифологическом языке, которые свойственны людям любой культуры и проявляются во все времена. Логично предположить, что есть они в Библии – но где именно и как к ним относиться?

Это вечный вопрос, и будь моя воля, я бы его избежал. Но его продолжают задавать. Итак: в Ветхом Завете (а порой и в Новом, хотя гораздо реже) мы нередко сталкиваемся с примерами гневливости, мелочности и мстительности со стороны… Бога. Есть простые ответы: это на самом деле не то, что мы думаем, или Бог Ветхого Завета не совсем то же, что Бог Нового (хотя это вообще-то маркионова ересь)… Или просто люди тогда меньше знали о Боге? Как мы к этому относимся – разберем на конкретных примерах.

Наивно было бы думать, что с момента призвания Авраама все его потомки были строгими единобожниками – собственно, библейский текст сам постоянно рассказывает, как они впадали в язычество. Или не впадали? Или единобожие постепенно возникало в израильском народе: политеизм – генотеизм (монолатрия) – монотеизм? Где в Библии можно увидеть следы этой эволюции и как их можно интерпретировать?

Этот самый поиск – одно из основных направлений современной западной библеистики. Как он возник, на чем он построен, зачем он вообще нужен? Чего добились искатели за это время и почему им не хватает Иисуса церковной традиции? Чего они могут достичь в будущем?

Самая актуальная тема для людей, которые сознают ограниченность земной жизни. Недостатка в ответах и схемах нет... но что из этого взято из Библии?

В 1-м Послании Петра (2:9) мы читаем: «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой». А что, собственно, имеется в виду? Все христиане – священники? Если посмотреть на историю Церкви, что-то не похоже... А что? И к чему это вообще сказано?

Практически все знают: в ВЗ это синоним слова «человек», а в Евангелиях так Себя называет Христос и вроде как указывает тем самым на Себя как на Мессию. Точно ли так? И как вообще понимали окружающие это выражение?

Наверное, это самый продаваемый в современной России автор, который пишет о Новом Завете. И один из самых критикуемых. А уж как он критикует историческое христианство... Ну и кто тут прав?

Вавилонская башня, манна в пустыне, поединок Давида и Голиафа и некоторые другие легендарные подробности, описанные в книгах Ветхого Завета... Это что, всё вымысел, или это было на самом деле? И как? Что и насколько мы вообще об этом знаем? Каковы критерии историчности событий?

У нас нет сборника автографов, которые были бы подписаны библейскими пророками и евангелистами. Откуда наша уверенность, что перед нами действительно лежит тот самый текст? Какие еще существуют варианты библейских книг?

Экзегезой называют «выведение» смысла из библейского текста. В этом смысле ее иногда противопоставляют «эйсегезе» – внесению собственных смыслов в текст. Как отличить одно от другого, и встречаются ли они по отдельности друг от друга?

Мы, как правило, не читаем на языках оригинала, а если даже читаем, все равно глядим на них сквозь призму современных грамматик и словарей. Мы пользуемся переводами. Что теряется в переводе и как узнать, что может быть потеряно в данном конкретном случае? А может быть, что-то наоборот, находится?